星空体育app下载:
本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传达封建迷信，请读者朋友坚持理性阅览。
翻开《本草纲目》，李时珍记载：桃木性温，味苦，无毒，能辟邪气，镇宅安神。
莫非仅仅是一种迷信传统？桃木终究藏着什么隐秘，让它在汗牛充栋的木材中锋芒毕露？这背面躲藏的，是道家对六合阴阳最深入的洞悉，是古人对天然之道最精妙的领会。桃木之所以能镇邪驱鬼，正因其自身具有一种稀有的纯阳之气，而这股纯阳特点的由来，还要从那个混沌初开的远古时代说起。
《山海经·海外北经》记载了一个惊天动地的故事。远古时期，有个伟人族的领袖叫夸父，身高万丈，力大无穷。他看见太阳每日东升西落，心中生出一个想法：日出日落，六合间为何有漆黑？我要追上太阳，把它摘下来，让大地永久光亮。
这个想法一旦生出，便好像烈火燃烧，再也按捺不住。夸父迈开双腿，开端追逐太阳。他的脚步多么雄健，一步跨出便是千里之遥，山川河流在脚下好像平地。太阳在前方奔驰，夸父在后面追逐，一追便是九霄九夜。
逐渐地，夸父追上了太阳。他伸出巨大的手臂，就要捉住那轮火球。可就在这时，太阳释放出炽烈的热浪，那是三昧真火的温度，是六合间最朴实的阳气。夸父的皮肤被烤得干裂，体内的水分急速蒸腾。
夸父松开了手，回身奔向黄河。他趴在河滨，一口气喝干了黄河之水。河水尚不解渴，他又奔向渭河，把渭河也喝得一滴不剩。但是太阳炙烤留下的热量过分炽烈，这些水远远不够。
夸父想到北方还有大泽，那里的水满足解渴。他拖着疲乏的身躯向北方奔去，但是还没抵达目的地，总算支撑不住，轰然倒下。
他手中握着的手杖，坠落在地上。那根手杖本是一根一般的木杖，陪同夸父走过万里征途。可就在它落地的瞬间，一股浓郁的活力从木杖中爆发而出。木杖开端生根，开端发芽，开端张狂地成长。
这片桃林足足连绵数十里，每一棵桃树都高大挺拔，枝繁叶茂。春天来暂时，雨后春笋的桃花好像云霞般开放，粉白相间，美不胜收。到了夏天，桃树上结满了硕大的果实，每一个桃子都有脸盆巨细，散发着诱人的香气。
《山海经》记载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭缺乏，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这个邓林，便是桃林。
唐朝有位道士叫司马承祯，是天师道的第十二代宗师。他在《坐忘论》中写道：夸父追日，乃是追逐纯阳之气。其杖化为桃林，是因木杖吸收了太阳的精华，又承载了夸父执迷不悟的毅力，这两种力气结合，便成果了桃木共同的纯阳特点。
你看桃木的成长习性，就能理解其间的微妙。桃树喜阳，有必要种在阳光充足的当地，昏暗湿润的环境里，桃树绝不成长。一般树木在阴面也能存活，唯一桃树不可，它对阳光的需求近乎贪婪。
道家修行考究适应地利。桃树开花的时节，正值春分前后，这个时节阳气初生，万物复苏，六合间的阳气最为纯洁。桃花开放时，吸收的正是这股初生的阳气。到了夏至，桃子老练，此刻阳气到达极点，桃子便把这股纯阳之气封存在果实之中。
《黄帝内经》有云：春三月，此谓发陈，六合俱生，万物以荣。桃树在这个时节吸收六合精华，所以桃木天生就带有一股繁荣的活力和朴实的阳气。
道家讲阴阳相生相克，六合万物都逃不出这个规则。所谓的邪祟，在道家眼中，实质上是一种阴气的集合。人身后，灵魂离体，阳气散尽，只剩下阴气，这种纯阴之物在六合间游荡，便形成了所谓的鬼怪。
《抱朴子·内篇》记载：鬼者，归也。人死则灵魂离散，阴气独存，故曰鬼。鬼性属阴，畏阳光，畏纯阳之物。
桃木刚好便是纯阳之物。它从诞生之初，就浸染着太阳的精华，又在最富阳气的时节成长开花结果。这种纯阳的特点，关于阴邪之物来说，就像是酷日照在冰雪上，天然地抑制和限制。
你或许要问，既然是抑制阴邪，为什么不必雷击木？雷电也是纯阳之物，并且比桃木愈加强烈。
这个问题问得好。的确，雷击木也能辟邪，并且威力比桃木更强。但是雷击木过分刚猛，阳气太盛，一般人驾御不了。就好比你关键一盏灯，用火柴就够了，没必要动用火焰喷射器。桃木的阳气温文而耐久，不会伤人，这才是最适合日常运用的辟邪之物。
东汉时期，有个叫费长房的人，跟从一位叫壶公的仙人学道。有一天，壶公对费长房说：你现已学了三年，该回家看看了。路途遥远，我送你一根桃木杖，它能保你一路安全。
费长房接过桃木杖，谢过师父，踏上归途。走到一半，天色渐晚，前方呈现一座荒山。山中雾气充满，阴沉沉的，看上去很是瘆人。
费长房想起师父的叮咛，握紧手中的桃木杖持续前行。刚走进山中，忽然听到四周传来窸窸窣窣的声响，好像有很多东西在暗处活动。他下意识地举起桃木杖，说来也怪，那些声响马上消失了，好像遇到了什么极其可怕的东西。
就这样，费长房一路持杖，安全走出荒山。等到了有人迹的当地，他问当地人，才知道那座山叫鬼哭岭，常常有妖邪出没，过往商旅十去九不回。
《左传·昭公四年》记载：桃弧棘矢，以除其灾。意思是用桃木做的弓和棘木做的箭，可以消除灾害。其时如果有人家新添了婴儿，就会用桃木弓、棘木箭进行一种典礼，向六合四方各射一箭，涵义驱除邪祟，保佑孩子安全长大。
《荆楚岁时记》记载：正月初一，造桃符着户，谓之仙木。到了汉朝，每年岁除，家家户户都要换新的桃符。所谓桃符，便是用桃木板削成的两块木牌，上面写着神荼、郁垒两位门神的姓名，挂在大门两边。
《山海经·海外经》记载了神荼、郁垒的来历。传说东海度朔山上有一棵巨大的桃树，树干盘曲三千里，树梢一向伸到东北方向，那里有个鬼门，是万鬼收支的当地。神荼和郁垒两兄弟就站在桃树下，专门监督这些鬼怪。但凡作恶的鬼，他们就用苇索捆住，扔去喂山君。
这个传说看似荒谬，实则包含深意。度朔山的桃树，标志着六合间最原始、最朴实的阳气。神荼、郁垒可以驱鬼，靠的便是桃树的力气。所以后世在桃符上写他们的姓名，既是借他们的威风，更是借桃木的纯阳之气。
到了唐朝，桃符演化成了对联。不过桃木自身的位置仍然崇高。道家炼制法器，十有八九要用到桃木。桃木剑、桃木印、桃木镜、桃木钉，这些法器在道士手中，便是降妖除魔的利器。
唐朝天宝年间，长安城外有座村庄闹鬼。每到夜晚，就有女鬼出来害人，现已死了好几个年青男人。乡民们惊慌失措，请来一位道士。
道士姓张，法号清虚。他来到村子，先是调查了几天，然后对乡民说：这鬼是个女子，生前被负心汉扔掉，含恨而死，怨气太重，化为厉鬼。她沉迷生前的男人，所以专门害那些年青男人。
当晚，张道士坐在祠堂里，手持一柄三尺桃木剑。剑身上刻满了符文，剑柄缠绕着红绳。三更时分，一阵阴风刮起，祠堂里的油灯忽明忽暗。一个身穿白衣的女子飘但是至，面庞姣好，但目光怨毒。
张道士不慌不忙，举起桃木剑，口中朗读咒语。剑身忽然宣布一道金光，女鬼宣布一声尖叫，身形剧烈哆嗦，好像被烈火燃烧一般。
女鬼痛苦地哀嚎，身影逐渐虚淡。最终，她跪倒在地，泣诉自己的委屈。张道士听完，叹了口气，说：你的遭受的确不幸，但害人性命，罪孽深重。我今天饶你一命，你且离去，莫要再害人。
这个故事阐明什么？桃木剑抵挡鬼怪，靠的不是道士的法力有多高，而是桃木自身的纯阳特点。道士的咒语和符文，仅仅把这股纯阳之气激宣布来，让它发挥更大的威力。
宋朝大儒朱熹在《朱子语类》中说过一段话：世人用桃木辟邪，多认为迷信。其实不然，桃木生于春，成于夏，吸六合纯阳之气，天然能抑制阴邪。这是六合间阴阳相克的道理，与迷信无关。
朱熹这番话，道出了桃木灵性的实质。它不是什么神秘莫测的神通，而是六合间最朴素的阴阳之理。桃木能辟邪，是由于它的纯阳特点，这种特点来自于它的成长环境、成长时节，以及那个追逐太阳的远古传说。
明朝医学家李时珍在《本草纲目》中具体记载了桃木的药用价值。他说：桃木，性温，味苦，入心经。能祛风除湿，活血化瘀，镇惊安神。医治心悸失眠，风湿骨痛，皆有奇效。
你看，从医学视点讲，桃木性温，这个温便是阳的表现。它能祛风除湿，由于风湿属阴，桃木以阳克阴。它能镇惊安神，由于惊慌会损耗人的阳气，桃木能弥补阳气，天然能安神。
道家修行考究神情合一。神是精力，气是能量。一般人的神情简单散乱，特别是在阴气重的当地，神情更简单被阴邪侵扰。桃木作为纯阳之物，能稳定人的神情，这便是为什么古人喜爱在床头放一把桃木剑，或许佩带桃木安全扣。
到了清朝，跟着道教的式微，桃木辟邪的说法逐渐被视为迷信。但是在民间，这个传统仍然保留着。每年新年，人们仍然要换新的桃符，贴春联。尽管现已改用纸张，但桃符这一个姓名一向沿用至今。
提到这儿，桃木辟邪的道理好像现已讲清楚了：它吸收阳气，抑制阴邪，这是阴阳相克的六合规律。
竹子向阳，松柏向阳，为何独独桃木被称为仙木？莫非桃木的纯阳特点，还有更深层的隐秘？
