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北京坐落华北平原北端，“北依天险，南控平原”。战国时这儿已构成城市，呈现过燕国的首都——蓟城，方位在今北京外城的西南，宫廷处于今广安门以南，现北京房山区琉璃河董家林建有西周燕都遗址博物馆。考古发掘出蓟城的夯土板筑城墙，还有许多居民日子的遗址。后来辽代在此建陪都——南京，又称燕京，是辽五京中最大、最殷实的一个。辽皇帝常常在外游猎，即所谓“春水秋山，冬夏捺钵（捺钵，契丹语，转义行营），多半只在春秋时节才到南京时间短逗留。其时城内“居民棋布，巷端直列，肆者百室，俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳，市区“陆海百货，萃于其间”。许多大街把城池切成方块状，中心布列着居民居处，组成坊。每个坊的周围筑墙，出口处有门通往大街，门上有楼，悬挂坊额，坊门昼开夜闭，以便办理。
金代海陵王完颜亮即帝位后也在此建国都，模仿北宋的汴京款式兴建城池和宫廷，称中都，并毁上京，将那里的宗室南迁到这儿。从此北京成为一代王朝的正式首都，延至元、明、清三代。金中都的一切宫廷用黄金彩色装修，“一殿之成以亿万计”，其奢华连宋人见了都惊叹。范成大曾写道：“眺望前后殿屋，兴起处甚多，准则不轻，工巧无遗力，所谓穷奢极侈者。”金中都居民寓居的坊与辽代不同，不再是封闭的方块寓居区，而是每条巷子即为一个坊，成为有利于商场买卖的敞开街巷。为了改进陆路交通，金王朝修建了横跨卢沟河（永定河）的卢沟桥。一百年后意大利旅行家马可·波罗通过此桥，称誉他所见过的桥都难与之比较：“建置甚佳，纯用极美之大理石为之。桥两旁皆有大理石栏，又有柱，狮腰承之……两柱之间，建灰色大理石栏，俾行人不致落水。”卢沟桥在明正统年间修理过，到今日桥身仍然耸峙。“卢沟石桥全国雄，合理京师来往冲。”金我国都的城墙在今广安门外的凤凰嘴村还保存了一些残迹。
元灭金后，元世祖忽必烈以金中都的离宫大宁宫和琼华岛（在今北海）一带景区为中心，制造了新的宫廷，随后又建成大国都。西方人习气称之为“汗八里”，即大汗之城。元大都是以宫城、皇城为中心安置的，城的概括挨近方形。由于这儿地形平整，又是新建，所以城内的路途规整平直，成方格状。全城路途分干道和胡同（源于蒙古语“水井”，意为冷巷）两类，干道宽广。依照《周礼》“国中九经九纬”的礼制，城内九条南北大道、九条东西大道犬牙交错。胡同狭隘，预算其时的大街宽度为36米，小街宽度为18米，胡同宽度为9米。大街有统一标准，“大街二十四步阔，小街十二步阔”。在胡同之间制造居处，每幢居处的占地面积规则为八亩，这就逐步构成北京独具特色的民居四合院。大国都中心制造了报时用的钟楼和鼓楼，皇城偏于城南，宫城左右建立太庙和社稷坛。全城有宫城、皇城、国都三重土筑城墙，城门11座。据《马可·波罗行记》记载，大国都的一切城垛都是白色的，特别是皇宫内城垛和矮墙也是白色的，“遍筑女墙，女墙色白”，表现了蒙古族特有的审美观。为处理大都的用水需求，科学家郭守敬踏勘了城西北沿山区域的泉水和水道。他发现有一口白浮泉出水甚旺，其地也高于大国都，可开渠扶引至大国都中。所以他将水导入城中的积水潭，再与通州相通，处理了漕运问题，为大都拓荒了新水源。这条水道被忽必烈赐名为通惠河，成为元代大运河的一段。其时的积水潭水面宽广，垂柳依依，绿丝拂岸，满目荷菱，惠风徐来，藕香扑鼻，使大国都成为其时世界上最美丽的都市之一。
明灭元后大都改名北平，到明成祖朱棣时国都从南京迁到北平，改称北京，南京成为陪都。朝廷建都于此垂青的是这儿“地形宏伟，山川稳固，四方万国，道里适均”，期望以此形胜之区完结“六合清宁，衍宗社万年之福；华夷绥靖，隆古今全盛之基”的宏愿。明代北京城是在元大都的基础上建成的，平面仍然是方形。1550年蒙古鞑靼部由古北口跳过长城南下，一支700人的前锋抵达安靖门外，劫扰京郊，明廷轰动。为军事防护的需求，三年后嘉靖皇帝指令开工构筑外城，仅完结南面的工程就因国库干涸而罢工，由此北京的内城和外城就组合成“凸”字形。外城的修建将前门外的富贵商业区和天坛、山川坛（即先农坛）等宽广区域围在城内。
整个北京城以故宫地点的皇城为中心，坐落贯穿南北的中轴线上。外城永定门是这条中轴线的起点，南起自永定门、前门、午门、故宫，出神武门、地安门，北至鼓楼、钟楼，贯穿表里城南北，全长达7.8千米。这是我国国都规划建设中最长的中轴线，构成了北京全城均衡而对称的平面布局。居民住在城里的胡同中，由于人口继续不断的添加，元代每户占地八亩的规则没办法完结，不少新建的四合院占地就只要两三亩。别的跟着手工业和商业的开展，城里的商铺相对会集，构成了专门运营某类货品的街区，如米市大街、猪市大街、菜市口等。
1644年清兵入关，攻占了北京，全盘接收了明朝的宫室、国都，成为这座城市的新主人。清朝政府将本来寓居在内城的汉民逼迫搬迁到外城寓居，将八旗军民安置于内城寓居，“排列八旗，拱卫皇居”，使内城简直成了一座大兵营。不过通过皇帝御批有些汉人高官仍可住在内城，实践到嘉庆年间禁绝汉人在内城寓居的禁令已不再履行。清朝取消了明朝分封诸王于各地的规则，为皇室子弟在城里制造大四合院式的王府，会集在西城，如有名的恭亲王府和醇亲王府。恭王府是至今最完好的一座王府，分为府第和花园两部分，已成为全国文物维护单位。醇王府解放后卖给了人民政府，其花园在1959年修整后作为宋庆龄的居处。
图2（清）徐扬 绘 《京师生春诗目的轴》（画家从正阳门大街画起，、社稷坛、太庙、紫禁城、景山、西苑、琼岛，乃至南边的天坛祈年殿，都逐个收入画幅之中。北京故宫博物院藏）
外城人口稠密，街区不像内城那样规整，但这儿逐步构成了一些新的商业区。外城的正阳门（前门）、崇文门区域是出名的商业区，这儿店肆建立，商贾辐转，居民稠密，百工丛集。乾隆年间出于治安防盗的需求，北京城里的许多街巷、胡同两端都建起了栅门，白日敞开，夜间封闭。在前门廊房四条的铁栅门非常巨大，被人称为“大栅门”。这儿不长的胡同会集了近80家店肆，其间有不少出名京城的老字号，如同仁堂药店、瑞蚨祥绸布店、内联升鞋店等。同仁堂重视药材质量，信守“编造虽繁，必不敢省人工；品尝虽贵，必不敢减物力”，因此从雍正元年开端它就为清宫御药房供药，连皇帝后妃吃的药也是同仁堂制造。内联升的创办人赵廷是学徒身世，班师后筹集资金开办了这家鞋店。其时内联升的朝靴是为高官定做的，这些高官不肯亲自来店里，叫店家派人上门量脚定尺度。赵廷为了做好生意，搜集了许多官员的靴子尺度、款式以及这些人的喜好，编了一本《履中备载》的小册子备检。
在外城前门正南有个当地叫天桥。这儿现在没有桥，但前史上的确有桥，是座南北向的石桥，横跨在龙须沟上，因皇帝到天坛祭天要通过此桥，故而有其名。许多民间演员来这儿卖艺赚钱，首要扮演曲艺和杂技，是平民百姓的娱乐场所。天桥的民间演员拔尖的有“八大怪”，都是些技艺高超者，还按时段分为早、中、晚三期，至少有24人。他们多以艺名相等，如说相声的“穷不怕”（朱绍文），他的绝活儿是撒沙成字，手捏一把白沙就能在地上写出字来，常写一副对联：满腹文章穷不怕，无车书史落地贫，因此得名。他的相声说得有风格而不庸俗，被后来的相声演员尊为祖师爷。“百鸟张”（张昆山）是口技演员，以学各种鸟鸣著称。“坛子王”是耍坛子的演员，他耍的花坛轻则十来斤，重则百十来斤，能用脑门、双肩、两肘悄悄接住，而且旋转自若。天桥也有店肆、摊贩，其特点是等级低货多，假冒伪劣货多，如布摊买的布多为零头布和残次品。卖布人将布头拿在手中，将其称号、色彩、质地——呼喊出来，连说带唱，与其说是卖布不如说是在说唱、说相声。
北京城是一座按传统礼制规划制造的城市，有许多祭坛神庙，在清代有“九坛八庙”的说法。九坛是指：天坛、地坛、祈谷坛、日坛、月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛；八庙是指：太庙、奉先庙、传心庙、寿皇庙、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。太庙是皇帝供奉先人的古刹，奉先庙也是供奉先人的，传心庙内供奉有帝王、先师的牌位，寿皇庙供奉清代帝后、先人神像，雍和宫是庙，堂子是祭祀社稷神和满族先人的神庙，（乾隆时）历代帝王庙祭祀历代188个皇帝和79位名臣，文庙是祭祀孔子的古刹。
假如从北京最南端的永定门来看，在永定门两头有先农坛和天坛两座约略对称的祭坛。先农坛（明代称山川坛）是皇帝躬耕籍田的当地。所谓籍田是指皇帝亲自耕田，作为全国农民的榜样。他右手扶犁，左手执鞭，来回走上几趟，然后登台观看三王九卿从耕，以敬祀农神。天坛是明清两代皇帝祭天的场所，所祭的主神是“皇天天主”。它比故宫大两倍，是国内现存最大的坛庙修建群，首要修建有祈年殿和圜丘。祈年殿望文生义用于祈求熟年，立于三层汉白玉须弥座上，平面为圆形。殿宇上层是三重深蓝色琉璃瓦檐，檐下彩绘富丽堂皇，层层缩小，最上面是攒尖镏金宝顶，全体造型高雅严肃。圜丘是祭天场所，依照露天而祭的古制，这是座露天三层圆台，用汉白玉铺砌，制造精密。圜丘的修建有标志意义，坛面、台阶、栏杆所用的石块都以九或九的倍数建成，由于古人信任九为阳数之极，标志着天，契合“积阳为天，天有九重”的说法。
向北通过外城中心的一条垂直大道，穿过横跨在路中心的牌楼和石桥，迎面便是挺拔宏伟的正阳门，然后进入宫廷区，迎面见到的是。明清两代的社稷坛坐落西侧，是祭祀社神（土地神）和稷神（谷神）的当地。依照“左祖右社”的规制，要在皇宫的左右制造太庙和社稷坛。社稷坛中的祭台上按东南西北中五个方位别离铺设青、红、白、黑、黄五种色彩的土壤，即“五色土”，以表明“普天之下，难道王土”。太庙修建的中心是几座宫廷，殿堂内摆放着皇帝的先人牌位。每逢皇帝登基、大婚、出征凯旋、献俘等大典和年节，皇帝要来这儿祭祀先人。大殿里的几十根柱子都是金丝楠木，因其木头纹路呈金黄的丝质而得名。这些楠木采自云贵区域的深山老林，其硕大程度两人都不能合抱，即便在皇宫中也很少能见到这样名贵的木材。穿越故宫出宫城就可登上景山，仰望宫廷全景，再走出皇城的北门地安门就会见到钟楼和鼓楼，这儿是全城中轴线的北端。
在故宫东侧还有由三海（北海、中海和南海，实践是三个湖）组成的宫苑，以其妩媚的园林风景调剂了皇家修建的单一风格。三海中以北海风光最佳。北海琼华岛上清顺治年建的藏式白塔塔身俊美，位居山顶，巍峨挺拔。琼华岛北侧山腰上有仙人承露盘，高台上建立汉白玉石柱，周身雕满蟠龙斑纹，柱顶站着古装铜人，双手高托荷花形承露盘。在北海南门西侧有一座圆形小城叫团城。团城的玉瓮亭中摆放着一个用整块墨玉雕成的黑色大钵盂。这个玉瓮是制造于元代的“渎山大玉海”，忽必烈在请客群臣时曾用它来盛酒，“玉有白章，随其形刻为鱼兽出没于波澜之状，其大可贮酒三十余石”。中海的丰泽园建于康熙年间，每年春天皇帝要来这儿“演耕”，以此表明劝民耕耘。康熙帝曾在这儿种过水稻，种下他巡视江南时得到的优秀稻种，作为试验田。瀛台坐落南海北部，三面临水，仅在北面有一条细长的通道，像一座海中的仙岛。瀛台的修建是清初出名巧匠“款式雷”规划修造。他依据我国古代东海有蓬莱、方丈、瀛台三座仙山的传说，把瀛台规划成人间仙境。清末戊戌变法失利后光绪帝曾被软禁在瀛台的涵元殿内，度过了十年的囚犯日子。瀛台上的假山是用太湖石堆垒而成，听说这些太湖石是北宋汴京城出名宫苑艮岳的遗物。当年宋徽宗爱石成癖，指令臣下“构求全国奇花异木，太湖灵璧”。汴京的艮岳“竭府库之集聚，萃全国之技艺，凡六载成”。北宋消亡后，艮岳的太湖石被运到金中都，部分成为瀛台的假山石。
明清两代的大街绝大部分是黄土路，只要少量是石板路。铺路用的黄土既松懈又枯燥，马路上面常有很厚的一层浮土，刮风时常常黄土漫天飞扬，乃至使天空也变成了黄色，过往行人被刮得浑身满脸都是土。《燕京杂记》云：“黄河以北，渐有风沙，京中尤甚。每逢风起，尘氛埃影，冲天蔽日，睹面不相识，俗谓之刮黄沙。月必数次或十数次，或竟月皆然。”北京区域干旱少雨，但是一旦下起雨来，雨水落在土路上又会和成稀泥，使得大街坑洼不平，故有“无风三尺土，有雨一街泥”的说法。这种状况还惊动了皇帝，雍正帝曾谕令工部：“闻前三门外水沟壅塞，积水泥泞，行路困难，应作何疏浚，务使居民便于行走。”作为补救措施，每逢皇帝通过某段大街，都要事先用黄土垫地，清水泼街。
提到老北京就不能不提它的城墙和城楼。护卫北京的表里城墙用方砖砌成，是明代使用元大都的土城墙为墙心，在墙外侧加砌表里两层砖，顶部则是城砖漫铺。砖砌城墙彻底处理了土城遭雨水冲刷损坏墙体的问题，进步了城墙的军事防护功用。城墙上开有九个城门，实践这些城门都是一座座宏伟的城楼，有些城楼还附有瓮城。各座城楼都是重檐歇山顶，上铺灰筒瓦。清代定都北京后根本没变化明代留传的城墙，史称“定都京师，宫邑维旧”。民国时期不只没有对北京的城墙和城楼进行补葺，反而因阻碍交通等原因撤除了一些城墙和城楼。政府不再对城垣来办理，反而将其作为一种资源，“民国十六年乃将宣武、向阳二门城楼撤除，其材皆合抱之楠梓，时官署多欠薪，售之以供薪水”。等前史进入20世纪50年代，这些城墙和城楼存废的问题提上了议事日程。从军事视点考虑，北京城墙已失掉防卫功用。在和平时期要不要保存古城墙，对此有不同观念。修建学家梁思成主张保存。他说：“盘绕北京的城墙首要虽为防护而设，但从艺术的观念看来，它是一种气势宏伟、精力绚丽的创作……它不仅仅一堆普通叠积的砖堆，它是旷代一人的斗胆的修建纪念物，磊拓嵯峨意味深沉的艺术发明。”梁思成是梁启超先生的长子，早年去美国学习修建。他对我国古代修建有精深的研讨，曾带人踏访过十五省，亲自查询过许多座古修建。对老北京城有很深爱情的梁思成提出了一个“城墙公园”的计划：制造一个几十里长的立体环城公园，在城墙上安置花池，栽种花草，安设长椅，每隔必定间隔建凉亭，招供游息。游人登上城墙、城楼可仰望近处的护城河和郊外的平原，远望故宫、北海、西山。但这个维护城墙的主张没有被采用。
后来为了构筑环城公路和地铁，城墙悉数被拆掉，城楼也只保存了几座，一起还有十几座精巧的牌楼被拆。其时拆城墙的理由有这样一些；撤除城墙能够使城内郊外浑然一体，消除隔阂，表里修建风格简单保持一致。别的北京需求一条环行大道，而城墙下的地基便是巩固的路床，使用它筑路省工省钱。拆掉城墙能够腾出大片土地，盖更多的房子。在20世纪50年代外城城墙被悉数撤除后，1965年为修地铁开端拆内城的城墙。1969年拆西直门箭楼时，在城墙里发现了元大都和义门的瓮城城门。这个门比明城门小，被砌在明城墙里。惋惜的是这个名贵的元代修建什物也没能存下来。后来仍是在周恩来总理的坚持下，正阳门（前门）、德胜门几座城楼才得以保存。近年有人在崇文门东大街发现了一小段内城城墙，这是老北京68里城墙保存下来仅有的一点遗址，现已修成“北京明城墙遗址公园”。最近几年北京市政府在旧址邻近复建了几座老北京的牌楼，虽然也富丽精美似乎再生，但毕竟是假古玩，与原貌宏构已无法比较。
半个多世纪过去了，现在能够对过去北京城墙的拆留之争作个定论，看来仍是以不拆为好。北京城墙有其共同的审美价值。瑞典学者奥斯瓦尔德·喜仁龙在1924年写的《北京的城墙和城门》书中这样描绘：“内城城垣宏伟壮观，初看起来它们或许不像宫廷、寺庙和牌楼那样赏心悦目，当你逐渐了解这座大城市今后，就会觉得这些城墙是最扣人心弦的奇迹——版图宽广，沉稳雄劲，有一种建瓴高屋、傲视邻居的气度。”而在作家老舍眼中，北京的优点“不在有好些美丽的修建，而在修建的四周都有闲暇的当地，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都能够从老远就看见”。今日跟着城市的现代化开展，人们会愈加重视寓居的环境，也会愈加回忆、思念那些浸透文明沉淀的陈旧修建遗产。
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